Ґете був для нього твердженням, цілісністю, життям і енергією. Дійсно, у Götzen-Dämmerung Ніцше захоплений цим Гете не відділений від життя…; він дисциплінує себе в цілому, він створив себе» (…
Це дуже проста відповідь, але Ніцше має набагато більше сенсу, коли розумієш, що він виступав проти Гегеля та раціоналізму. Він критикує Платон та ін тому що вони намагаються застосувати логотип до світу, але ігнорують поетичні, хаотичні та емоційні елементи світу.
Хоча Ніцше ніколи не коментував теорії Маркса, він, безсумнівно, виступив би проти Марксового бачення суспільства рівності. У «Сутінках ідолів» (1889) Ніцше сміливо проголошує: «Доктрина рівності!…
Камю намагається пом’якшити засудження, називаючи свою відповідальність «мимовільною»6, але врешті-решт Провина Ніцше безумовна. Камю стверджував в інтерв’ю, що разом з Гегелем і Марксом є одним із «злих геніїв сучасної Європи, [який] носив ярлик філософа».
Ніцше також захоплювався французькими моралістами 17 століття, такими як Ларошфуко, Ла Брюйер і Вовенарг, книжки якого він отримав від своєї сестри в 1869 р. Він також захоплювався Паскалем і, найбільше, Стендалем.
Платон вірить, що існує позачасове царство інтелігібельних форм, яке є єдиною справжньою реальністю, повсякденний світ, доступний відчуттям, є в кращому випадку блідою імітацією цього; для Ніцше це небезпечна ілюзія, небезпечна частково через різке знецінення тут і зараз.