для Фуко Крім того, що немає вроджених ідей, тема Воно формується серед мережі факторів, які визначають його спосіб пізнання, ми дізнаємося через досвід у серії соціальних, владних, інституційних, мовних механізмів тощо.
До істини не звертаються як до акту пізнання суб’єкта, який не має на це права просто тому, що він людина.. Навпаки, воно має видозмінюватися, трансформуватися, ставати чимось іншим, ніж те, чим є суб’єкт.
The владні відносини базується на двох елементах: «інший» (над яким здійснюється контроль) може) що діє і що, зіткнувшись з а владні відносини може бути відкрито повне поле можливих відгуків, реакцій, результатів або винаходів; враховуючи, що «інший», на кого дія може, це …
Людина не є найдавнішою і не найпостійнішою проблемою, яку коли-небудь ставило людське знання.”. Це означає, що те, що ми називаємо «людиною», є частиною порядку історичного питання. Перш ніж говорити про «смерть людини», необхідно було б замислитися над її народженням.
Теорія Фуко аналізує, як ми вже сказали, мікровлади, які циркулюють у соціальному порядку. З цієї причини французький мислитель стверджує, що будь-яке знання передбачає владу, а вся влада — специфічне знання. Іншими словами, весь дискурс пронизаний властивими відносинами влади.
«Суб'єкт» тепер теоретизується як побічний продукт багатьох точок знань і сили . Через цей аналіз влади Фуко показує тіло, наділене історією та владою. Суб’єкт постає більше як підпорядкування (історії, політиці), ніж як основоположна синтетична діяльність світу.